凡為醫(yī)者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。——宋·《小兒衛(wèi)生總微方論》

　　凡病家請看，當以病勢緩急，為赴診之先后。病勢急者，先赴診之；病勢緩者，后赴診之。勿以富貴貧賤，而診視便有先后之分。——清·馮兆張《馮氏娜囊秘錄》

　　夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，說察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖余曰病易速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上。率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！ ——唐·孫思邈《備急千金要方》

　　夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑．談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏育也。所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。——唐·孫思邈《備急千金要方》

　　夫醫(yī)道者，以濟世為良，以愈疾為善。蓋濟世者憑乎術(shù)，愈疾者仗乎法，故法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機，此經(jīng)固不可力而求，智而得也。——金·劉完素《素問病機氣宜保命集》

　　醫(yī)者診脈，不識寸關(guān)，放手妄言虛實。不問得病之由，今經(jīng)幾日，是表是里，曾無傳染，只據(jù)所見，便言某證。證且未的，不顧汗下次第，或病人勞復(fù)，便毀前醫(yī)為誤，甚至子談父過者有之，弟掩兄長者有之。及其治療，本無所長，原其所以，則志在于利。醫(yī)人乘急取財者，甚于盜賊。 ——元·王珪《泰定養(yǎng)生主論》

　　仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。——清·喻嘉言《醫(yī)門法律》

　　醫(yī)道，古稱仙道也，原為活人，今世之醫(yī)，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此故世者之恒情，殆非仁術(shù)也。以余論之，醫(yī)乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄？告我同志者當以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功。——明·龔?fù)①t《萬病回春》

　　不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫(yī)學入門》

　　醫(yī)為人命所關(guān)。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣賢豪杰，可以旋轉(zhuǎn)乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫(yī)者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又懸于醫(yī)者，下而一國一家所系之人更無論矣，其任不亦重乎。——清·徐大椿《醫(yī)學源流論》